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海空上师答：
明其自心，照见本性，明心见性，还不是结果，心明了，性见了，但是你见到是方的还是方的，见到是圆的还是圆的，见到烦恼还是烦恼，见到痛苦，还是痛苦。明心见性，只是一种方法所产生的一个过程，要成就才是结果，我们要明白这个道理啊，明心见性，不等于是成就，明白了，就是知道了，叫睡醒了，见性了，见到他的真实是啥子了。至于你的功德圆不圆满，能不能够达到什么成就，那还要靠你自己去修行，...
海空法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17000182555.html
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问：明心见性后，还念佛不念？或念阿弥陀佛？或念药师佛？照我解释，自性与诸佛无二无别，自性就是佛，还念什么佛？自性遍满十方，还有何处可生？是否？
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15503011042.html
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问：有人说：明心见性后，生死便了，对吗？
答：明心见性的人，离了生死尚远，正像上面所说，暗室的电灯，虽已开亮，垃圾尚待清扫，不能认为开电灯等于扫清了垃圾；也不能认为垃圾未清，就说电灯没有开。...。只要假以岁月，勤加打扫，习染分分化，佛性分分显，毕竟能了生死、成佛道。另外，历史上高僧大德已明心见性，而生死未了的事例很多，像唐朝惠林寺的圆泽和尚，曾与李源友善，有一天他们相约去朝礼峨嵋山，圆泽想...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513894730.html
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天津孙传芳
问：佛有十恼，六年苦行、孙陀利谤、金枪、马麦、琉璃王杀释种、乞食空钵、旃遮女谤、调达推山、寒风索衣、双树背痛，既然明心见性，还有业障么？
月溪禅师答：自性中业障、福障了不可得，古人云：“若欲忏悔者，端身念实相，诸罪如霜露，慧日能消除。”自性中业障本来空，本来空是业障，古人云：“四大原无主，五阴本来空，将头临白刃，犹如斩春风。&rdquo...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14414510990.html
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dhatavah）凡圣境界，始得名为出世佛。
明心见性者，不被法障，不落法尘；不作佛见，不落佛边；不作众生见，不落众生边；不作有见，不落有边；不作圣见，不落圣边；但无诸见，即是无边身，法身（...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312944.html
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http://www.fjdh.cn/Item/37870.aspx
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佛所说法，千经万论，总是要 众生明自己的心。
若人识得心，大地无寸土。求生无量劫来，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501186827.html
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问：用话头参禅，假如明心见性后，话头还用不用？照我解释，如用“本来面目在什么地方”的话头，无明窠臼比一个门，本来面目如主人翁在门里，必须将门打开，始得见主人翁，如用意息根参究“还我本来面目”的话头，话头比喻一个石头，用石头去打门，门打开看见主人翁的时候，石头无用了，故悟后话头不用，是否？
月溪禅师答：是。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15503111041.html
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问：这样看来，明心见性，彻悟根本，好像也不管用，生死关头仍难透脱，是吗？
徐恒志答：不！人们依于般若正智而明悟本具的光明性体，这是学佛的根本。所以菩萨六度万行，都以般若为先导，若无般若，五度莫非世间有漏善法，不名为度。但众生根性千差万别，故佛随机施教，开示了无量法门。在无量法门中，学人必须自谅根性，择一专修。总的说来，专仗自力为难，兼仗他力为易。例如净土法门就是称为三根普被的、得他力加持的特别...
徐恒志
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513794729.html
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苏州张国明
问：修行明心见性证悟后，将来肉体死了，生东方净土？或生西方净土？如释迦佛、达磨、六祖、百丈、临济、马祖，古今证道人肉体死了，他是在什么地方？又在西方修行见性后，还生那一方？
月溪禅师答：见性后，自性遍满十方，充塞宇宙，既言十方，则东方西方皆在其内，自性所在之遍满虚空，是常寂光净土，即法身之真净土；至东方西方等，乃报身净土，即假净土，报土者，如我们娑婆世界秽报之不净土，报...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14451210994.html